L'Eglise de l'Antiquité tardive

" H.I. Marou décrit remarquablement ces formes populaires de piété qui se développent, ces nouvelles liturgies qui s'élaborent, ces nouvelles relations, au plan politique, qui se nouent entre les chrétiens et le pouvoir, bref l'éclosion de ces Christiana tempora, de certaines structures de chrétienté dont le Moyen Age gardera le souvenir nostalgique et érroné. " Michel Meslin, Esprit. " Le soin qu'il met d'emblée à décrire le cadre politicosocial où se développera la vie de l'église pendant le Bas-Empire, puis sous les Byzantins, la multiplications de cartes très opportunes, l'insistance mise sur la description des cérémonies de culte ou des formes de dévotion apportent autant de touches concrètes (...) Ce maître des études religieuses ne sacrifie point l'étude du mouvenment des idées ni l'œuvre des maîtres de la pensée chrétienne. Les péripéties de la crise aérienne, les querelles christologiques des Vème et VIème siècles, les efforts des grands conciles, si souvent traversés par l'esprit de secte ou de domination, font l'objet de chapitres très solides et précis. " André Latreille, Le Monde.